بگوییم کاسپین

خزر نام قومي بربر ، ستيزه جو و انيراني ( غير ايراني ) است كه در بين شمال غربي درياي كاسپين و درياي سياه سكونت داشتند . اين قوم كه در طول تاريخ به قومي وحشي مشهورند ، در حدود سده ي ششم ميلادي ، حكومت مستقلي به وجود آوردند و كشور خود را خاقانات خزر ناميدند . آنان پس از تشكيل فرمانروايي مستقل ، يورش به اقوام همسايه را كه بيشتر مردم اسلاو بودند ، آغاز كردند و هر از گاهي نيز زيان هايي به بخش هاي شمالي امپراتوري ساساني مي رساندند ، تا آنكه براي جلوگيري از يورش هاي اين قوم نيمه وحشي به دستور كيخسرو انوشيروان ، ديواري بزرگ در شهر دربند ساخته شد ، كه سنگ نبشته ي اين دستور نيز همچنان باقي مانده است . تا آنكه در سده هاي 9 و 10 ميلادي با يورش اقوام روس ، خزرها سرزمين هايشان را از دست دادند و به سوي اروپاي غربي گريختند .

اما كاسپين كه در بسياري از زبان هاي جهان براي اشاره به اين درياچه به كار مي رود ، از نام قوم ايراني و سفيدپوست كاسپي گرفته شده است كه ابتدا در كرانه هاي باختري تا جنوب باختري درياچه ساكن بوده اند و كم كم تا كرانه هاي جنوبي آمدند . از ديدگاه قوم شناسي نيز بر پايه ي پژوهش هاي جديدي كه درباره ي ژنتيك مردمان جنوبي اين دريا شده ، چنين گواهي شده كه مردمان گيلك زبان - شامل طبري ها و ديلمي ها - همگي از سوي پدري از نوادگان مردمي هستند كه از باختر درياچه ي كاسپين آمده اند .

وجود شهري به نام دروازه ي كاسپين ( دربند ) در ورودي سرزمين باستاني تبرستان ( كه هم اكنون در استان تهران است‌ ) گواهي ديگر بر اين ادعاست . نام هاي كاشان و قزوين نيز بيانگر اين موضوعند . كاسپين نام جهاني و حقيقي اين درياست . دانستن همين تاريخچه ي كوتاه ، هر ايراني را بر آن مي دارد تا كاسپين را خزر نخواند . بزرگترين درياچه ي جهان در شمالي ترين بخش خاك ميهن باستاني ماست . درياچه اي با پيرامون 7000 كيلومتر و پهنه ي 394200 كيلومتر مربع .

دریای کاسپین

کوروش .صدایت در جهان پیچیده است

  شاید امروز فقط نامی از تو مانده پدر ایران به جهان بزرگ قسم هنوز نامی بالا تر از نام تو نیامده

 درست است که امروز در چنگال بی خردان گرفتاریم اما به خود میبالیم که این بی خردان هنوز بعد از

هزاران سال از تو می ترسند گویی سوار بر اسب خود در کنار پارسه ایستاده ای دوباره لشگر بزرگت

آماده است تا به جنگ دشمن برود دوباره دروازه های بابل را باز می کنیم و دوباره حقوق بشر درس

 میدهیم .دوباره صدای آزادی را در جهان طنین انداز می کنیم .    کوروش صدایم کن

جشن آذرگان خجسته باد

«نماز به تو ای آتش، ای بزرگ‌ترین آفریده­ی اهورامزدا و سزاوار ستایش»

آذر به چم (معنی ) آتش است و یکی دیگر از چهار اخشیج (عنصر پاک کننده ) نزد زرتشتیان  .از آنجا که آتش بهترین و سریعترین عنصر پاک کننده و گرما می باشد از زمان های قدیم مورد احترام بوده است .زرتشتیان در جشن آذرگان مانند سایر جشن ها با لباس آراسته و تمیز به آدریان ها (آتشکده ) می روند و با خواندن آتش نیایش (بخشی از اوستا ) اهورا مزدا را سپاس گفته و پس از نیایش به شادی می پردازند.

ابوريحان بیرونی در صفحه ۲۵۶ ترجمه­ی آثارالباقيه درباره­ی این جشن می­آورد :
« ... روز نهم آذر عيدی است که به مناسبت توافق دو نام آذرجشن می­گويند و در اين روز به افروختن آتش نيازمند می­باشند و اين روز جشن آتش است و بنام فرشته­ای که به همه­ی آتش­ها موکل است ناميده شده، زرتشت امر کرده در اين روز آتشکده­ها را زيارت کنند و در کارهای جهان مشورت نمايند ... »

فرهنگ ایران مهر و شادی

هفتم آبان روز جهانی بزرگداشت کوروش بزرگ

گاتها سرودهای زرتشت

گاتها ،منطقی،عملی،جهانی،ابدی و انسانی است.

برگرفته از کتاب فلسفه زرتشت دکتر فرهنگ مهر

• گاتها منطقی است

• خرد اهورایی ، رشته ای است که سراسر گاتها را به هم پیوند می دهد. اهورامزدا در خرد جهان را پدید آورد.

  اشوزرتشت از راه خرد به هستی اهورامزدای یگانه پی برد. از راه خرد، پیام اهورامزدارا دریافت داشت

  وبه پیامبری رسید(در اینجا پیامبری زرتشت به کل با پیامبری ادیان ابراهیمی متفاوت است در اینجا خبری از

  وحی وجود ندارد و به خرد تکیه میشود پس بهتر است به جای پیامبر بگوییم بزرگ انسان) اشوزرتشت از راه

  خرد مردم را به شنیدن سخنان خود و پذیرش آیین راستین فراخواند.

• گاتها عملی است

• گات ها دین شدنی ها ، آیین کار و کوشش، سازندگی ، و پیشرفت است . گات ها کناره گیری از دنیا

  ودرویشی را سفارش نمیکند گات ها کار، سازندگی و بهره برداری درست از داداه های اهورا مزدا

  را شرط رستگاری می داند . دنیا و مادیات باعث نکبت و بدبختی نیستند. ماده چون داده خدایی است

  خوب و دوست داشتنی است و حمایت از طبیعت و محیط زیست ، دستور آیینی است.

  گا ت ها به کلان کار دارد به خرد و ریز نمی پردازد . دستورهای گاتها کلی است.

  و وارد جزئیات نمی شود. و این ویژگی از زیبایی های گات هاست که آن را همیشگی می کند.

  در گاتها دستور امر ونهی موردی کمتر وجود دارد. خوردن و آشامیدن چیز معینی یا انجام کار

  معینی را نهی نمی کند . ولی،به طور کلی می گوید از هر آنچه به سلامت تن و اندیشه آزار

  برساند باید دوری جست . راست بودن و درغ نگفتن ،سازنده بودن و ویرانگری نکردن

  مهر ورزیدن و خشم نکردن و مانند آن ها که در گاتها بسیار آمده است، پیام های کلی است

  گاتها میزان و شاخص را به دست می دهد . کار بستن آن ها در هر مورد با توجه به شرایط

  زمان و مکان ، پیشرفت دانش و تکنولوژی با خود آدمی است که با راهنمایی خرد کار بندد.

  از نظر عملی ، اندرزهای گات ها در سه بنیاد ساده اندیشه نیک ( هومت) گفتار نیک(هوخت)

  و کردار نیک (هورشت)خلاصه می شود.

• گاتها جهانی است

برای همه بهترین آیین است

• گاتها ابدی است

•  

• گات ها وابسته به زمان و مکان معینی نیست. گفتار گات ها ابدی است. هیچ

  گفتاری شآن نزول خاصی ندارد و هیچ امری موردی نیست از این رودر گفتارهای

  گاتها دوگانگی نیست و یکپارچگی اندیشه در سراسر گات ها چشم گیر است.

  از آنجا که اندرزهای گاتها کلی است همیشه باید خرد و وجدان راهنمای آدمی باشد .

  در به کار بستن آنها دشواری به وجود نمی آید مثلادرباره روزه گرفتن، یا مالیات به

  نرخ معین دادن ویا به زیارت مکان های مقدس رفتن حکمی در گات ها وجود ندارد.

  از این رو ،محدودیت های دست و پا گیرزمان و مکان ویا شریط ویژه اقتصادی،

  فنی و یا سیاسی،مشکلی به وجود نیاورده و در ابدیت آن خدشه ای وارد نمی کند.

•  

• گاتها انسانی است

•  

• گات ها مدافع شان انسان هاست(پروفسور هی نلز) اصول حقوق بشر رادر گات ها

  و در تاریخ ایران هخامنشی به روشنی می بینید

  و (دالا) آیین زرتشت نخستین آیینی میداندکه به محیط زیست و اکولوژی توجه کرده

  در گات ها آدمیان همکار خدا و(نه بنده یا فرزند خدا) دانسته شده اند.

  زن و مرد دارای حقوق مساوی هستند و همه جا زرتشت مرد و زن را باهم و در

  یک ردیف مخاطب قرار می دهد تورانی خوب را همانند ایرانی خوب می ستاید

  و نزدیکی آدمی به اهورا مزدا را در میزان اشویی او می داند . اشویی با به کار

  بردن اندیشه ،گفتار و کردار نیک فراهم می شود.

  گات ها ، رهبران کشوری و دینی ستمکارو نادرست را،چند جا نکوهش کرده

  و سفارش می کند که نیکان باید با هم یگانه و هم دل باشند و در برابر رهبران

  بیدادگر ایستادگی نمایند. گات ها دروغ و ریا را محکوم می کند.

  حتی دروغ مصلحت آمیز و عمل تقیه را روا نمی داند.

  گات ها می گوید که دروغ و راستی با هم سازگاری ندارند و هیچ گونه همزیستی

  مسالمت آمیزی بین آنها امکان پذیر نیست .

•  

  اصول گات ها ،کلی ، مطلق و ابدی است

•  

مردان و زنان سرزمین پارس

اولين مردماني كه ذوب فلزات را آغاز كردند ايرانيان بودند در شهر سيلك در اطراف کاشان

 اولين ارتش سواره در دنيا توسط سام ايراني اختراع شد با ۱۱۵ سرباز

. در دوره شاهنشاهي اشكانيان برق و باطري براي نخستين بار در جهان كشف شده بود

1938باطري از دل خاكهاي بغداد كه قلمرو پادشاهي ايران بود و توسط ايرانيان ساخته شده بود در سال اين

شکايت از شخص شاهنشاه در آيين شهرياري

شکايت از شخص شاهنشاه در آيين شهرياري

در آیین شهریاری ایران زمین مردم جامعه نیز حق شکایت از شاهنشاه را داشتند به طوری که موبد موبدان و هیربد هیربدان و ایران دبیر و سوی دیگر شکایت کننده ( دادخواه ) می نشستند و پیش از داوری شاهنشاه چنین می گفت : من در برابر یزدان از شما داوری میخواهم و اگر از بیم و ترس مقام من از داوری راست چشم پوشی کنید داور داوران اهورامزدا از گناه شما نخواهد گذشت . سپس هیربد هیربدان چنین میگفت : شاها انوشه زیوی که چون خدا خوشبختی مردم و شاد زیستن آنان را خواستار است بهترین شاه را برگزید و اگر بخواهد نمونه ای از عدالت وی را نمایانگر کند سخنانی همچون خدایگان که بر زبان آوردید به زبانش روان می ساخت

 

مبادا که ایران ویران شود

همانا که آمد شما را خبر                                     که ما را چه آمد ز اختر به سر

از این زاغساران بی آب و رنگ                           نه هوش و نه دانش نه نام و نه ننگ

گفتار داريوش بزرگ در نقش رستم

گفتار داريوش بزرگ در نقش رستم

داریوش بزرگ : خدای بزرگ است اهورامزدا. که این جهان را بیافرید . که خرد و نیروی کوشش را بر من ارزانی داست به خواست و نیروی اهورامزدا شاهم و فرمانهای او را اجرا میکنم این چنین

دوستدار و پیرو راستی هستم و بدی را دشمنم . خواهان داد و عدل هستم . نه می خواهم که از سوی توانایی به ناتوانی ستم شود و نه میخواهم که ناتوانی به توانایی بد کند

آنچه موافق راستی است میل من است و آنچه خلاف راستی است به شدت با آن مخالفم . خویم را در حد اعتدال نگه میدارم و چون خشم بر مرا فرا گیرد با اراده بر آن چیره میشوم تا مبادا ناروایی روی دهد

هوس اسیر دام من است و بر آن سخت حکومت میکنم . آنرا که نیکی کند مطابق نیکی اش پاداش میدهم . آنکه بد کند به کیفرش میرسانم . به هیچ وجه مایل نیستم که زیان و بد کرده شود و چون کسی مرتکب بدی شد به هیچ وجه مایل نیستم که بی کیفر بماند . هرگاه مردی بر علیه کسی ادعا کند تا مورد دادرسی واقع نشود بر او حکمی روا نمی کنم . از آنانی خوشوقت و خشنود هستم که با تمام نیرو و قدرتشان در راه نیکی بکوشند این چنین است رفتار و کردار من و این است آنچه که من می کنم

در میدان نبرد رزم آرایی چیره هستم . در پیکارگاه دستانم میجنگند . چشم و هوشم نیز بکار است . آنانی که فرمانبرند می بینم و آنانی که خلافی کنند کارشان بر من پوشیده نیست . در میدان پیکار به چالاکی میجنگم . از نیروی دستان و پاهایم به خوبی بهره مند هستم . سوار کاری زبده و چالاکم کمانکشی ورزیده هستم . چه به هنگام نبرد پیاده و چه سواره . نیزه گزاری چرب دست هستم . این و هنرهای دیگر را اهورا مزدا بر من بخشود . اهورامزدا یاری ام کرد و نیروهایم را به نیکی هدایت کرد . ای مرد که این را میخوانی . نیک آگاه باش که داریوش چگونه شاهی است . چه هنراها و نیروهایی دارد . این برای تو ناراست نباشد . آنچه را که گفتم عمل کن. در اين كشور ها ، مردي كه وفادار بود ، نيك پاداش دادم و آن كه دشمن بود نيك كيفر دادم ، به خواست اهورامزدا اين كشور ها قانون مرا اجرا كردند . آنچه به آنان گفتم آنگونه كردند

تو كه بعد از من شاه خواهي بود از دروغ سخت بپرهيز . مردي كه خواهد دروغزن بود نيك كيفر ده. اگر چنين مي انديشي بايد كشورم در امان باشد . آنهايي كه پيشتر شاه بودند در آن مدت ، آنچه را كه من در يك سال و اندي به خواست اهورامزدا كردم نكردند . از آن رو اهورامزدا مرا ياري كرد، چون بدكردار نبودم ، دروغزن نبودم ، خطاكار نبودم ، نه من ، نه دودمانم . بر پايه راستي رفتار كردم : نه به ناتوان و نه به توانا بد كردم ، مردي كه با خاندانم همكاري كرد او را نيك پاداش دادم و آنكه زيانكاري كرد ، او را نيك كيفر دادم . تو كه سپس شاه خواهي بود ، مردي كه دروغزن يا خطاكار است او را دوست مباش و او را نيك كيفر ده . تو كه سپس اين نوشته ها را كه من نوشتم ، يا اين نگاره ها را ببيني ، آنها را ويران مكن ، تا جايي كه ممكن است آنها را بپاي ، تا زماني كه تندرست باشي

هر آنكه اهورامزدا را بپرستد ، بخشش وي از آن او خواهد بود ، هم در زندگي و هم پس از مرگ

اهورا مزدای بزرگ بزرگترین خدایان . او داریوش را شاه آفرید . او به وی شاهی را ارزانی فرمود و به خواست اهورامزدا داریوش شاه شد . این کشور پارس که اهورامزدا بمن ارزانی فرمود زیباست و دارای اسبان خوب و مردان خوب است به خواست اهورامزدا داریوش شاه از هیچکس نمی ترسد . خدای بزرگ این کشور را از دشمن - خشکسالی و دروغ محفوظ فرماید

خشیارشا بزرگ : بسیار کارهای زیبای دیگر در این پارسه انجام شد که من و پدرم کرده ایم . هر کاری که به دیده زیبا می باشد به یاری خداوند ما کردیم . تو که در روزگار پسین ( آینده ) می آیی به آن دستورهایی که اهورامزدا فرموده رفتار کن تا در زندگانی شاد و پس از مرگ خجسته باشی . تو اي بنده ! نيك بدان كه - که هستي توانايي هايت كدام و رفتارت چه گونه است . مپندار كه زمزمه هاي پنهاني و در گوشي بهترين سخن است . بيش تر به آني گوش فرا دار كه بي پرده ميشنوي . تو اي بنده ! بهترين كار را از توان مندان ندان و بيش تر به چيزي بنگر كه از ناتوانان سر ميزند

برگفته از کتيبه نقش رستم در فارس

پیام زرتشت

پندار باقی و پیش داوری و شنیدن

کسی که آرامش درونی دارد.با دانش و گفتار و کردار و وجدانش راستی را می افزاید.

در پیکار با ستم مصمم باشید. هرگز ستم را نپذیرید

شکوه پاسارگاد